ทางนิพพาน

ชำแหละสื่อขายบันเทิง! ประเทศนี้จะร้องเพลงอย่างเดียวหรือ! - ...วันๆ ประเทศนี้จะร้องเพลงอย่างเดียวเหรอ เด็กในประเทศนี้ร้องเพลงเก่งนะ เต้นรำเก่ง วันๆ ในทีวีเด็กเก่งเรื่องนี้เรื่องเดียวเลยนะ นี่เป็นที่ชื่นชม ชื่นชอบกันอย่างยิ่ง จะเป็นไปได้กี่ปี ไม่มีอนาคตหรอก มันไม่ใช่วิธีการ -...มกำลังถามว่าเด็ก 100 คนเกิดมาเพื่อร้องเพลง เกิดมาเป็นนักแสดง เป็นศิลปินกันกี่คน ทำไมเราชื่นชอบ-ชมแต่เรืองแบบนี้ ทำไมทีวีเรามีแต่เรื่องแบบนี้ และที่บอกทีวีนั่นนี่เกิดมันจะหวือหวาไปได้กี่วัน คุณคิดว่า ความหวือหวา จะทำแบบนั้นได้สักกี่ปี 10 ปี 15 ปี ทีวีที่หวือหวาตลอดเวลาไหนที่เรียกว่าคุณค่า... แม้จะเป็นคำสัมภาษณ์สักระยะใหญ่ แต่เมื่อลองย้อนกลับมาดูมันยังทันสมัย ผมคิดว่ายังเป็นประโยชน์ เป็นบทสัมภาษณ์เอ็กคลูซีฟในห้องแต่งตัว ดิบๆ ง่ายๆ เหมือนชีวิตเขา ผมกับชายวัย 62 ปี 'ไตรภพ ลิมปพัทธ์' ถึงเรื่องทีวี ที่ยังไม่เคยเผยแพร่ที่ไหน แบบอันเซนเซอร์ เป็นวิธีคิดของคนทำงานมาเกือบ 40 ปี ผมให้ฟันธงว่า โลกอนาคตหลังจากพรุ่งนี้ อะไรคือสิ่งที่เราต้องการ เขาฟันธงว่า influence เป็นคนที่มีความหมายและความสำคัญมากในโลกยุคใหม่ โ

ดวงปฐมมรรค เป็นธรรมอันหนัก ที่สุด เพราะว่า เป็นธรรมที่เปลี่ยนระหว่าง ปถุชชน เป็น อริยะชน การเปลี่ยนเป็น อริยะชน อย่างทันทีนั้น ก็เหมือนกับ การเปิดดวงตาให้เห็น ในความมืด #อริยมรรคจะต้องเกิดอยู่ในรูปภูมิหรืออรูปภูมินะ จะเกิดอยู่ตรงนั้น ไปล้างกันตรงนั้น #จิตจะเข้าฌานอัตโนมัติพอจิตเข้าฌานแล้วคราวนี้สติระลึกรู้อยู่ที่จิตนะไม่ได้เจตนาระลึกมันรู้เอง เพราะมันไม่แส่ส่ายออกไปที่ตาหูจมูกลิ้นกายใจไม่แส่ส่ายไปในความคิด ก็หยุดลงที่จิตดวงเดียว สติหยั่งลงที่จิต จิตตั้งมั่นอยู่ที่จิตเพราะงั้นสมาธินี่เต็มสมบูรณ์แล้ว ตั้งมั่นอยู่ที่จิต สติสมบูรณ์แล้ว ระลึกอยู่ที่จิตปัญญาสมบูรณ์แล้ว เห็นความเป็นจริงทุกสิ่งที่อย่างที่เคลื่อนไหวอยู่ในจิตนะตรงนี้แหละจิตจะไหวตัวขึ้นมาสองสามขณะ คือปรุงขึ้นมานะแต่ไม่รู้ว่าคิดอะไรไม่รู้ว่าปรุงอะไร มีความปรุงแต่งเกิดขึ้นแต่ไม่รู้ว่าปรุงอะไรจะเห็นแต่ว่าสิ่งบางสิ่งเกิดขึ้นแล้วสิ่งนั้นดับไป จะเห็นอย่างนี้เอง เห็นเองถัดจากนั้นนะจิตจะรู้เลยมันไม่มีสาระอะไร จิตมันจืดนะ มันไม่เอาอีกแล้วก็แค่เห็นความปรุงภายในจิตผุดขึ้น พอเห็นความปรุงภายในจิตผุดขึ้นสองสามขณะความเห็นกลางอย่างแท้จริงเลย

ถ้าเราสัมผัสพระนิพพานแล้ว เราจะรู้เลยว่าโลกนี้หาสาระแก่นสารไม่ได้ โลกนี้เหมือนฝัน ความสุขเหมือนกับฝันอยู่เท่านั้นแหละ ไม่ใช่มีของจริงอะไรให้เราดูเลย ความสุขของพระนิพพานนั้นเหมือนกับของจริง มันเหมือนว่าเรากลับบ้านเราได้แล้ว เราเป็นเด็กหลงทางหาทางกลับบ้านไม่เจอ วันนี้เรากลับถึงบ้านได้แล้ว มันมีความสุขนะ เจอพ่อเจอแม่ของเรา คือเจอพระพุทธเจ้า จิตของเรานั้นแหละ กับพระพุทธเจ้า จะหลอมรวมเป็นสิ่งเดียวกัน จิตของเรากับพระธรรมจะหลอมรวมเข้าเป็นสิ่งเดียวกัน จิตนั้นแหละก็คือตัวพระสงฆ์ พระรัตนตรัยรวมเข้าเป็นหนึ่งที่จิตนั้นเอง ที่จิตที่บริสุทธิ์จิตที่สะอาด จะมีความสุขที่ไม่มีอะไรเหมือน? ตรงที่จิตถึงสัจจานุโลมิกญาณหรืออนุโลมญาณ ใจคล้อยตามความจริง(ไตรลักษณ์)แล้ว ตรงนี้มีสามขณะถ้าเต็มรูป มีบริกรรม อุปจาร อนุโลม อนุโลมตัวสุดท้ายเป็นตัวตัด ตัดกระแสการรู้อารมณ์รูปนาม ฉะนั้นเวลาที่จิตรวมเข้าไป จิตเป็นกลางๆไปถึงขีดสุดแล้ว ปัญญาพอแล้ว มันเข้าอัปปนาสมาธิแล้วจะเห็นสภาวะเกิดดับ สองขณะบ้าง สามขณะบ้าง ขณะที่สองหรือขณะที่สามเป็นตัวสุดท้ายนี่มันจะตัด ตัดการรู้รูปนาม ตัดอารมณ์ของฝ่ายโลกียะ เสร็จแล้วมันจะทวนกระแส

ถ้าเราสัมผัสพระนิพพานแล้ว เราจะรู้เลยว่าโลกนี้หาสาระแก่นสารไม่ได้ โลกนี้เหมือนฝัน ความสุขเหมือนกับฝันอยู่เท่านั้นแหละ ไม่ใช่มีของจริงอะไรให้เราดูเลย ความสุขของพระนิพพานนั้นเหมือนกับของจริง มันเหมือนว่าเรากลับบ้านเราได้แล้ว เราเป็นเด็กหลงทางหาทางกลับบ้านไม่เจอ วันนี้เรากลับถึงบ้านได้แล้ว มันมีความสุขนะ เจอพ่อเจอแม่ของเรา คือเจอพระพุทธเจ้า จิตของเรานั้นแหละ กับพระพุทธเจ้า จะหลอมรวมเป็นสิ่งเดียวกัน จิตของเรากับพระธรรมจะหลอมรวมเข้าเป็นสิ่งเดียวกัน จิตนั้นแหละก็คือตัวพระสงฆ์ พระรัตนตรัยรวมเข้าเป็นหนึ่งที่จิตนั้นเอง ที่จิตที่บริสุทธิ์จิตที่สะอาด จะมีความสุขที่ไม่มีอะไรเหมือน? ตรงที่จิตถึงสัจจานุโลมิกญาณหรืออนุโลมญาณ ใจคล้อยตามความจริง(ไตรลักษณ์)แล้ว ตรงนี้มีสามขณะถ้าเต็มรูป มีบริกรรม อุปจาร อนุโลม อนุโลมตัวสุดท้ายเป็นตัวตัด ตัดกระแสการรู้อารมณ์รูปนาม ฉะนั้นเวลาที่จิตรวมเข้าไป จิตเป็นกลางๆไปถึงขีดสุดแล้ว ปัญญาพอแล้ว มันเข้าอัปปนาสมาธิแล้วจะเห็นสภาวะเกิดดับ สองขณะบ้าง สามขณะบ้าง ขณะที่สองหรือขณะที่สามเป็นตัวสุดท้ายนี่มันจะตัด ตัดการรู้รูปนาม ตัดอารมณ์ของฝ่ายโลกียะ เสร็จแล้วมันจะทวนกระแส

ถ้าเราสัมผัสพระนิพพานแล้ว เราจะรู้เลยว่าโลกนี้หาสาระแก่นสารไม่ได้ โลกนี้เหมือนฝัน ความสุขเหมือนกับฝันอยู่เท่านั้นแหละ ไม่ใช่มีของจริงอะไรให้เราดูเลย ความสุขของพระนิพพานนั้นเหมือนกับของจริง มันเหมือนว่าเรากลับบ้านเราได้แล้ว เราเป็นเด็กหลงทางหาทางกลับบ้านไม่เจอ วันนี้เรากลับถึงบ้านได้แล้ว มันมีความสุขนะ เจอพ่อเจอแม่ของเรา คือเจอพระพุทธเจ้า จิตของเรานั้นแหละ กับพระพุทธเจ้า จะหลอมรวมเป็นสิ่งเดียวกัน จิตของเรากับพระธรรมจะหลอมรวมเข้าเป็นสิ่งเดียวกัน จิตนั้นแหละก็คือตัวพระสงฆ์ พระรัตนตรัยรวมเข้าเป็นหนึ่งที่จิตนั้นเอง ที่จิตที่บริสุทธิ์จิตที่สะอาด จะมีความสุขที่ไม่มีอะไรเหมือน? ตรงที่จิตถึงสัจจานุโลมิกญาณหรืออนุโลมญาณ ใจคล้อยตามความจริง(ไตรลักษณ์)แล้ว ตรงนี้มีสามขณะถ้าเต็มรูป มีบริกรรม อุปจาร อนุโลม อนุโลมตัวสุดท้ายเป็นตัวตัด ตัดกระแสการรู้อารมณ์รูปนาม ฉะนั้นเวลาที่จิตรวมเข้าไป จิตเป็นกลางๆไปถึงขีดสุดแล้ว ปัญญาพอแล้ว มันเข้าอัปปนาสมาธิแล้วจะเห็นสภาวะเกิดดับ สองขณะบ้าง สามขณะบ้าง ขณะที่สองหรือขณะที่สามเป็นตัวสุดท้ายนี่มันจะตัด ตัดการรู้รูปนาม ตัดอารมณ์ของฝ่ายโลกียะ เสร็จแล้วมันจะทวนกระแส

ถ้าเรามีสติว่องไว จิตเคลื่อนแล้วรู้ อันนี้ไวที่สุด เคลื่อนไปทางตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ รู้ทันปุ๊บ การปฏิบัติเสร็จแล้ว จะเห็นเลย จิตผู้รู้ก็ไม่เที่ยง จิตที่เคลื่อนก็ไม่เที่ยง จิตผู้รู้ก็รักษาไม่ได้ จิตที่เคลื่อนก็ห้ามไม่ได้ เดินปัญญาแล้ว หรือเคลื่อนแล้วรู้ ๆ จิตก็หยุดการเคลื่อน ได้สมาธิ ได้ปัญญา จิตเคลื่อนแล้วไม่เห็น เกิดสุขเกิดทุกข์ขึ้นมา ก็รู้ทันไป ตรงนี้ก็รู้ได้ ถ้ารู้ตรงนี้ เรียกว่าเวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน ถ้าสุขทุกข์ไม่เห็น กิเลสจะแทรก ราคะ โทสะ โมหะจะแทรกเข้ามา ถ้ารู้ตรงนี้ เรียกว่า เจริญจิตตานุปัสสนาสติปัฏฐาน ถ้ากิเลสแทรกแล้ว ใจเกิดความอยากขึ้นมาแล้ว สายไปแล้ว ยังไงก็ต้องทุกข์แล้ว ช่วยไม่ทันแล้ว ต้องทุกข์แล้ว แต่ถ้าเวทนาเกิด แล้วรู้ทันปุ๊บ ดับเลย ปฏิจจสมุปบาท ขาดแล้ว เคยได้ยินไหม ผัสสะเป็นปัจจัยให้เกิดเวทนา ผัสสะ คือการกระทบอารมณ์ทาง ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ถ้าเรามีสติตั้งแต่ผัสสะ กระบวนการของปฎิจจสมุปบาทก็จบลงตรงนั้นเลย ถ้าตรงผัสสะ เราดูไม่ทัน มันเกิดเวทนาขึ้นมา โดยเฉพาะเวทนาทางใจ เรามีสติรู้ทันตรงนี้ เวทนาก็ดับ ผัสสะเป็นปัจจัยให้เกิดเวทนา ตรงเวทนา กิเลสมันจะ

เดือนนี้เดือนกุมภาพันธ์ หลวงพ่อมานึกได้ ตอนนั่งรถมา หลวงพ่อไปกราบหลวงปู่ดุลย์ครั้งแรก ๖ กุมภาพันธ์ปี ๒๕๒๕ - ๓๐ ปีพอดี นึกถึงหลวงปู่ แล้วเหมือนหลวงปู่มาอยู่ด้วย วันนี้จะเทศน์ธรรมะของหลวงปู่ให้ฟัง หลวงปู่ดูลย์นั้น เป็นครูบาอาจารย์ที่อัศจรรย์มาก ท่านสร้างบารมีมาทางจะเป็นพระปัจเจกพุทธเจ้า เพราะฉะนั้น บารมีมากกว่าคนที่มุ่งเป็นสาวกปกติ แต่เพราะว่ามุ่งไปทางพระปัจเจก ท่านเลยมีข้อจำกัดในการเทศน์ ท่านสอน - พูดภาษาไทยไม่ค่อยได้ คำสอนของท่านจะสั้น ๆ ประโยคหนึ่ง สองประโยค ให้ท่านมาขึ้นธรรมาสน์เทศน์ ท่านไม่ทำ เวลาเจอท่าน ท่านไม่ค่อยพูดอะไร นาน ๆ พูดคำเดียว พูดประโยคหนึ่ง แต่สิ่งที่ท่านสอนนั้น อัศจรรย์มาก คนไหนทำตามที่ท่านสอน ก็จะเจริญอย่างรวดเร็ว เวลาท่านสอน ท่านจะสอนเฉพาะตัว อย่างเราเข้าไปกราบ เราไปขอกรรมฐาน ท่านไม่สอน ท่านจะนั่งเงียบไปเลย ชั่วโมง ครึ่งชั่วโมง พอท่านออกจากสมาธิ ท่านก็จะสอนให้ ประโยค สองประโยคเท่านั้น แต่ละคนไม่เหมือนกัน เพราะฉะนั้น ถ้าจะไปถามว่า หลวงปู่ดูลย์สอนอะไร ไปถามลูกศิษย์ทีละคน ตอบไม่เหมือนกัน ตรงที่ท่านสอนมาไม่เหมือนกัน ไม่มีใครรวบรวมเอาไว้ได้หมดด้ว

เดือนนี้เดือนกุมภาพันธ์ หลวงพ่อมานึกได้ ตอนนั่งรถมา หลวงพ่อไปกราบหลวงปู่ดุลย์ครั้งแรก ๖ กุมภาพันธ์ปี ๒๕๒๕ - ๓๐ ปีพอดี นึกถึงหลวงปู่ แล้วเหมือนหลวงปู่มาอยู่ด้วย วันนี้จะเทศน์ธรรมะของหลวงปู่ให้ฟัง หลวงปู่ดูลย์นั้น เป็นครูบาอาจารย์ที่อัศจรรย์มาก ท่านสร้างบารมีมาทางจะเป็นพระปัจเจกพุทธเจ้า เพราะฉะนั้น บารมีมากกว่าคนที่มุ่งเป็นสาวกปกติ แต่เพราะว่ามุ่งไปทางพระปัจเจก ท่านเลยมีข้อจำกัดในการเทศน์ ท่านสอน - พูดภาษาไทยไม่ค่อยได้ คำสอนของท่านจะสั้น ๆ ประโยคหนึ่ง สองประโยค ให้ท่านมาขึ้นธรรมาสน์เทศน์ ท่านไม่ทำ เวลาเจอท่าน ท่านไม่ค่อยพูดอะไร นาน ๆ พูดคำเดียว พูดประโยคหนึ่ง แต่สิ่งที่ท่านสอนนั้น อัศจรรย์มาก คนไหนทำตามที่ท่านสอน ก็จะเจริญอย่างรวดเร็ว เวลาท่านสอน ท่านจะสอนเฉพาะตัว อย่างเราเข้าไปกราบ เราไปขอกรรมฐาน ท่านไม่สอน ท่านจะนั่งเงียบไปเลย ชั่วโมง ครึ่งชั่วโมง พอท่านออกจากสมาธิ ท่านก็จะสอนให้ ประโยค สองประโยคเท่านั้น แต่ละคนไม่เหมือนกัน เพราะฉะนั้น ถ้าจะไปถามว่า หลวงปู่ดูลย์สอนอะไร ไปถามลูกศิษย์ทีละคน ตอบไม่เหมือนกัน ตรงที่ท่านสอนมาไม่เหมือนกัน ไม่มีใครรวบรวมเอาไว้ได้หมดด้ว

พระธรรมเทศนาของพระองค์ไพเราะจับใจ งามทั้งเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประณีต น่าอัศจรรย์ ข้าพเจ้าจะขอนำมากล่าวเพียงใจความดังนี้ ตอนแรกพระองค์ตรัสบอกว่า บรรพชิต (ผู้บวชแล้ว) ควรเว้นทางสองสาย คือ สายหนึ่ง ทางชีวิตที่ดำเนินไป เพื่อความหมกมุ่นในกาม พัวพันในอารมณ์ใคร่นานาประการ ทำให้หลง ให้ติดให้ยึดมั่นสยบอยู่ ทางนี้เป็นทางต่ำเป็นไปเพื่อทุกข์ ไม่ประเสริฐ ไม่มีประโยชน์ อีกสายหนึ่ง ทางชีวิตที่เป็นไป เพื่อเข้มงวดกวดขันกับร่างกายเกินไป เรียก“อัตตกิลมถานุโยค” เป็นไปเพื่อทุกข์กายทุกข์ใจ ไม่ประเสริฐ ไม่มีประโยชน์ เมื่อทรงปฏิเสธทางสองสายว่า ไม่ควรดำเนินแล้ว ทรงแสดงทางสายกลาง คือ การปฏิบัติพอเหมาะพอควร ไม่ตึงเกินไม่หย่อนเกิน มีความเห็นชอบ มีความดำริชอบ เป็นต้น เป็นองค์ธรรม

ทางนิพพาน-พุทโธอัปมาโณ www.tangnipparn.com/ สัพพัง อะปะราธัง ขะมะถะ เม ภันเต อุกาสะ ทวารัตตะเยนะ กะตัง สัพพัง อะปะราธัง ขะมะถะ เม ภันเต อุกาสะ ขะมามิ ภันเตฯ หากข้าพระพุทธเจ้า ... วิดีโอ 7:59 ทางนิพพาน สมพงศ์ อินดัสเตรียล... YouTube  - 3 พ.ค. 2559 28:48 ทางนิพพาน Sompong Tungmepol YouTube  - 13 ส.ค. 2561 1:51 ทางนิพพาน หมดเกิดหมดแก่หมดเจ็บหมดตาย YouTube  - 12 มิ.ย. 2560 57:31 ทางนิพพาน สมพงศ์ อินดัสเตรียล... YouTube  - 6 ต.ค. 2559 1:00:53 ทางนิพพาน Sompong Tungmepol YouTube  - 8 ส.ค. 2561 7:53 ทางนิพพาน หมดเกิดหมดแก่หมดเจ็บหมดตาย YouTube  - 22 พ.ค. 2561 24:17 ทางนิพพาน หมดเกิดหมดแก่หมดเจ็บหมดตาย YouTube  - 2 พ.ค. 2559 2:28 ทางนิพพาน สมพงศ์ อินดัสเตรียล... YouTube  - 30 ก.ย. 2560 6:09 ทางนิพพาน สมพงศ์ อินดัสเตรียล... YouTube  - 24 ก.ย. 2561 27:51 ทางนิพพาน สมพงศ์ อินดัสเตรียล... YouTube  - 2 ก.ย. 2561 ผลการค้นเว็บ ทางนิพพาน www.silpathai.net/ทางนิพพาน/ 23 พ.ย. 2558 -  เมื่อทราบทางมนุษย์ ทางสุคติ ทางทุคติ ทางสวรรค์ ทางนรกแล้ว ก็ควรทราบทางไปนิพพาน ต่อไป. ทางนิพพาน  บางคนมีธุลีในนัยน์ตาน